邓艾既然打赢了姜维 后人为何更喜欢的人是姜维
- 中文名:邓艾(197~264)
- 别 名:邓范、邓士载
- 国 籍:曹魏
- 民 族:汉族
- 出生地:义阳棘阳(今河南新野)
- 出生日期:公元197年
- 逝世日期:公元264年
- 主要成就:治理魏国西方,与姜维多次对峙;率兵偷渡阴平,攻灭蜀汉
- 代表作品:《济河论》
- 官 位:兖州刺史、征西将军、太尉
- 封 爵:关内侯、方城亭侯、邓侯
- 典 故:期期艾艾,邓艾大志
- 中文名:姜维
- 别名:姜伯约
- 字号:伯约
- 国籍:蜀汉
- 民族:汉族
- 出生地:天水冀县(今甘肃甘谷东南)
- 出生日期:202年
- 逝世日期:264年
- 职业:将领
- 主要成就:洮西大破王经,据守剑阁阻挡住钟会大军
- 代表作品:《蒲元别传》
- 爵位:当阳亭侯,平襄侯
- 追封:开明王(西魏)
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三国后期,三国的三个政权都遇到了各自的问题。可在三国后期,还是有不少出色的将领的。邓艾和姜维都是三国后期比较出色的将领。邓艾灭掉了蜀汉,按照一般情况下来说,他的评价应该比千位药膏,可是在厚实的史书当中,人们对邓艾的评价却不如姜维。这是为什么呢?
第一点:蜀汉政权的特性,蜀汉政权是唯一一个和汉朝有一点关系的政权。虽然说刘备的刘和刘邦的刘还是有区别的。即便两家是亲戚,那也是拐了好几个弯的亲戚。可终究是一个姓氏。再加上作为蜀汉的最高统治者,刘备一直都是要兴复汉室。这样一个正统的政权被邓艾给灭了,这对于邓艾来说不是加分项,反倒是扣分项
再来说说姜维,姜维是蜀汉的将领,这就意味着他天生有大义,而且姜维在最后时刻独自抵挡曹魏的军队,虽然最后没有成功,可“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”姜维的所作所为毫无疑问是符合社会的主流价值观的,所以姜维的评价就要比邓艾要高一些。
第二点在于邓艾本人的行为,邓艾在灭掉蜀汉的行居功自傲,完全没有把皇帝放在眼里。导致当时手握大权的司马昭,对邓艾产生了极大的防备心,因为当时司马家族已经准备篡权了。对于篡权前的很多行为,他们可是太熟悉了。邓艾不遵从皇帝和司马昭命令,在蜀汉地区任命了许多官员。这无疑是犯了司马昭的大忌。我自己都还没有荣登九五呢,怎么来了一个和自己操作差不多的家伙?他想要干嘛?司马昭感觉到了强烈的威胁。于是他立刻以天子的名义发布了一道诏书,把邓艾给羁押起来,在羁押的途中,曹魏的官员就迫不及待地把邓艾给杀死。
而姜维虽说投降了,可心思还在蜀汉,等于是我们现在所说的身在曹营心在汉,而且姜维也做出了一定的尝试。姜维在钟会帐下的时候敏锐地察觉到了钟会的野心,于是他就对钟会说,你现在建立了大功,可君主幼小,司马昭又在旁边,他们不一定能够容得下你这样建立大功的大臣。自古以来建立大功,最终却被杀死的例子还少吗?君主为了自己安心,可是什么都能够做得出来的,我看先生有大将之才,不如自立为王。大丈夫当行走于天地之间。
姜维的这一番忽悠,让钟会深以为然,他很快就背叛曹魏,自立为益州牧,可是钟会定反叛并没有掀起太大的浪花,因为只有他一个人觉得自己功高震主,如果再不反叛很有可能会朝不保夕,其他人都对曹魏忠心耿耿。所以钟会的反叛刚刚开始,钟会就被手下给杀死了。
虽然钟会的反叛失败了,可是姜维的这种行为是多么高尚的呀,胜败兵家未可期,包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。在面对失败的时候也不灰心丧气,反而积极地寻找可能翻盘的机会,甚至和自己的旧主暗中联系,让他暂时忍住现在的屈辱,自己正在想办法,这种忠诚毫无疑问是统治者希望大力宣传的,所以姜维的历史评价要比邓艾好得多。
而邓艾呢,居功自傲,不经过皇帝的允许任命官员这样的人是要做什么?难道是打算篡权吗?无论立下什么样的功劳,和篡权扯上关系之后,在后世的史书上都不会有什么好的评价,而且邓艾本身的下场也不好,他被曹魏政权诛杀。简单来说,邓艾的历史风评不如姜维,就是因为他做的事情不被当时的统治者所喜欢,而姜维做的事情让统治者大加赞赏,所以自然要在史书当中对他表示赞赏。
周朝分为西周与东周两个时期。周天子称“王”,西周由周武王姬发创建,定都镐京;周成王五年,营建都城洛邑;公元前770年,平王东迁,定都雒邑,此后周朝的这段时期称为东周。史书又将西周和东周合称为两周。周王朝共传国君30代37王,享国共计791年。
五代十国(907~960年),是五代与十国的合称,一般是指介于唐末宋初的这一段历史时期。五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个次第更迭的政权。十国指五代之外相继出现的十个割据政权:前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(即荆南)、北汉,统称十国。五代十国上承唐末乱世,下顺宋代承平,这阶段政局混乱,政权林立,政权更迭频繁。
孔门七十二贤指的是孔子的弟子,儒客杰出代表。孔子是中国古代著名的思想家和教育家,也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗、书、礼、乐、教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”,是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者,也是儒学的积极传播者,为历代儒客尊崇,作为榜样 。
“唐宋八大家”的称谓最早出现于明初朱右选韩、柳等人文为《六先生文集》,因并三苏为一家,所以实际是“八先生文集”。唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物,他们提倡散文,反对骈文,给予当时和后世的文坛以深远的影响。分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
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| 朝代 | 都城 | 建立者 | ||
|---|---|---|---|---|
| 夏朝 | 安邑 | 大禹 | ||
| 商朝 | 亳 | 商汤 | ||
| 周朝 | 西周 | 镐京 | 周武王姬发 | |
| 东周 | 洛邑 | 周平王姬宜臼 | ||
| 春秋 | - | - | ||
| 战国 | - | - | ||
| 秦朝 | 咸阳 | 始皇帝嬴政 | ||
| 西楚 | 彭城 | 西楚霸王项羽 | ||
| 汉朝 | 西汉 | 长安 | 汉高帝刘邦 | |
| 新 | 常安 | 王莽 | ||
| 玄汉 | 宛城 洛阳 长安 |
汉更始帝刘玄 | ||
| 东汉 | 洛阳 | 汉光武帝刘秀 | ||
| 三国 | 曹魏 | 洛阳 | 魏文帝曹丕 | |
| 蜀汉 | 成都 | 汉昭烈帝刘备 | ||
| 东吴 | 建业 | 吴大帝孙权 | ||
| 晋朝 | 西晋 | 洛阳 | 晋武帝司马炎 | |
| 东晋 | 建康 | 晋元帝司马睿 | ||
| 五胡十六国 | - | 见五胡十六国表 | ||
| 南 北 朝 |
南朝 | 刘宋 | 建康 | 宋武帝刘裕 |
| 萧齐 | 建康 | 齐高帝萧道成 | ||
| 萧梁 | 建康 | 梁武帝萧衍 | ||
| 南陈 | 建康 | 陈武帝陈霸先 | ||
| 北朝 | 北魏 | 平城 | 魏道武帝拓跋珪 | |
| 洛阳 | 魏孝文帝拓跋宏 | |||
| 东魏 | 邺 | 魏孝静帝元善见 | ||
| 西魏 | 长安 | 魏文帝元宝炬 | ||
| 北齐 | 邺 | 齐文宣帝高洋 | ||
| 北周 | 长安 | 周孝闵帝宇文觉 | ||
| 隋朝 | 大兴 | 隋文帝杨坚 | ||
| 唐朝 | 长安 | 唐高祖李渊 | ||
| 五代 十国 |
后梁 | 开封 | 后梁太祖朱温 | |
| 后唐 | 洛阳 | 后唐庄宗李存勖 | ||
| 后晋 | 开封 | 后晋高祖石敬瑭 | ||
| 后汉 | 开封 | 后汉高祖刘暠 | ||
| 后周 | 开封 | 后周太祖郭威 | ||
| 十国 | - | 见五代十国表 | ||
| 宋朝 | 北宋 | 开封 | 宋太祖赵匡胤 | |
| 南宋 | 临安 | 宋高宗赵构 | ||
| 契丹 辽朝 西辽 |
上京 汴京 虎思斡耳朵 |
辽太祖耶律阿保机 辽太宗耶律德光 辽德宗耶律大石 |
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| 大理国 | 太和城 | 大理太祖段思平 | ||
| 西夏 | 兴庆府 | 夏景宗李元昊 | ||
| 金朝 | 会宁 | 金太祖完颜阿骨打 | ||
| 中都 | 海陵王完颜亮 | |||
| 开封 | 金宣宗完颜珣 | |||
| 元朝 | 大都 | 铁木真 元世祖忽必烈 |
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| 明朝 | 北京 | 明太祖朱元璋 | ||
| 清朝 | 盛京 北京 |
清太祖努尔哈赤 清太宗皇太极 |
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