孙策传位给自己的弟弟孙权，真的是最好的选择吗？

• 中文名：孙策（175年—200年5月5日）
• 别称：小霸王,孙伯符 字号：伯符
• 国籍：东吴
• 民族：汉族
• 出生地：吴郡富春（今浙江富阳）
• 出生日期：175年（乙卯年）
• 逝世日期：200年
• 职业：诸侯、将领
• 主要成就：占据江东六郡
• 官职：讨逆将军，会稽太守
• 外号：小霸王
• 爵位：吴侯
• 谥号：长沙桓王

• 本名：孙权
• 别称：吴大帝
• 字号：字仲谋
• 所处时代：汉末三国
• 民族族群：汉族
• 出生地：下邳（今江苏徐州市邳州）
• 出生时间：182年（东汉光和五年）
• 去世时间：252年5月21日（孙吴神凤元年）
• 主要成就：接手并安定江东、建立吴国；发展江南经济；到达夷洲
• 庙号：太祖
• 谥号：大皇帝
• 特征：紫髯碧眼、目有精光、方颐大口
• 籍贯：吴郡富春（今浙江富阳）
• 在位时间：229年—252年
• 年号1：黄武（吴王时）、黄龙、嘉禾
• 年号2：赤乌、太元、神凤
• 陵寝：蒋陵

吴大帝孙权是三国时期孙吴的建立者，说到这个大家都会想到什么呢

透过现象看本质，三国世界纷纷绕绕，看得人眼花缭乱，这个问题的答案，一般人肯定会就历史事实讲一大堆。

但我们今天换个角度看这个问题，那就是你为什么觉得，孙策传位给自己的弟弟孙权，这件事会成为问题呢?

这主要是因为我们长期的思维定式所引起的，在我们的印象中，似乎只有儒家确立的父死子继才是正常模式，兄终弟及似乎总有一些特别的原因。

但实际上，如果我们把眼光放得更远大一些，父死子继和兄终弟及是人类两种最普遍的对于权力的继承模式，没有说哪一种就一定是正确的，只不过是不同的地方产生了不同的继承方式，而不同的继承方式则代表了权力合法性来源的问题。

中原政权通常用父死子继的继承模式，权力的合法性来源是血统，只要你是前任皇帝的儿子，不管你的能力如何，岁数如何，甚至哪怕你是个白痴，你都有资格继承，这就是看中血缘。

而草原政权主要是采取兄终弟及的方式，草原上采取这种方式，主要是草原上统治合法性的来源，并不取决于血统个，而是比比谁的拳头大，谁的拳头大，谁就有资格继承。

两种模式分别对应着两种文明，一种是农耕文明，一种是游牧文明，农耕文明积累的财富比较多，收税相对比较容易，所以政权最大的因素是稳定。

皇帝或者说君王，不需要他有多能干，只需要他血统纯正就行，这样就可以防止内乱，一个政权只要不内乱，大概率上讲这个政权就可以持续很多年。

立长不立贤，目的就是为了防止内乱，贤德的人谁都想要，问题是每个候选人都觉得自己很贤德，很能干，这事儿可就麻烦了。

只有用最简单的办法，决出来谁有资格继承，才能保证政权的稳定性，而其传统上，国家根本不需要皇帝做什么，垂拱而治，什么都不干的才是好皇帝。

而草原上的逻辑跟这个恰好相反，草原上环境恶劣，收税困难，所以很难形成一个大规模的有组织整体，草原上最常见的是那种一个个小部落，让后在汇聚成大部落。

而打部落的首领，一定是那个最能打，能带领所有部落掠夺到财富的人，而当大可汗去世的时候，他的儿子一般还都没有得到大家的认可，所以由兄弟继承就很正常，因为大家最需要的是，实力最强的，至于你血统如何，并不是大家第一个要关心的问题。

我们回到孙策传位这个问题，孙策死的时候才6岁，他的孩子顶多也就是个小孩，而且当时江东的政权非常不稳定，随时都可能崩溃。

这种情况下，就算孙策传位给自己的孩子，那位置也是坐不稳的，而孙权已经成熟，逐步显露出他是个可堪大用的人。

而且孙策死的时候，留下来的一句话是，内事不决问张昭，外事不决问周瑜，连孙权他都如此不放心，都需要张昭周瑜这样的世家大族来扶持，更不要说是自己的孩子了。

所以在这种情况下，传位给孙权才是最好的选择，这的根本原因跟草原上的逻辑是一样的，本身我们就基本上一无所有，我们需要的是一个能带领我们打仗的领袖，而不是儒家那种垂拱而治什么都不干的人。

父死子继，兄终弟及，都是不同环境下传位的方式，没有孰优孰劣之分，主要是看哪种更有利于大组织的传承和发展。

从另一个视野看，人类的天性是偏向于父死子继的，毕竟兄弟再亲，也没有自己的儿子亲，但有些现实的环境，逼得你没有办法传位给自己的儿子，否则不但说组织要土崩瓦解，儿子的性命都不一定保得住，权衡利弊之下，才会选择兄终弟及的方式。

我们习惯了父死子继，所以面对孙策的传位方式，才会有疑问，事实上这事儿也没什么好奇怪的，不过是很正常的一种传位方式罢了。