诸葛亮七星灯借命被魏延打翻 魏延是故意的吗

• 中文名：魏延(？~公元234年)
• 别名：文长
• 国籍：蜀汉
• 民族：汉族
• 出生地：义阳郡（今信阳市浉河区三里店）
• 逝世日期：公元234年（甲寅年）
• 职业：将领
• 主要成就：镇守汉中，大破费瑶和郭淮，子午谷奇谋
• 官职：征西大将军，凉州刺史，前军师，汉中太守
• 封爵：都亭侯

• 中文名：诸葛亮（181年—234年10月8日 ）
• 别名：孔明，卧龙
• 国籍：蜀汉
• 民族：汉族
• 出生地：琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）
• 出生日期：181年农历七月二十三（辛酉年）
• 逝世日期：234年（甲寅年）农历八月二十八
• 职业：政治家、军事家、散文家、发明家
• 主要成就：助刘备建立蜀汉基业
• 治理蜀地，平定南蛮
• 制作孔明灯，发明诸葛连弩
• 代表作品：《出师表》《诫子书》
• 封爵：武乡侯
• 谥号：忠武侯
• 逝世地点：宝鸡岐山五丈原
• 祠庙：武侯祠

诸葛亮借寿，魏延打翻七星灯到底是不是故意的，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

提及民间流传最广的故事书《三国演义》，严格的说此书三分真，七分假;但是之所以《三国演义》能在民间受到各个阶层的喜爱，其主要原因还在于内容的充实饱满。书中不仅包括了各类兵法、权谋，还有各路隐世高人的精彩表演，诸如左慈、于吉、诸葛亮等“半神”的人物，动不动就来个袖中一卦，而诸葛亮“七星灯续命”则是其中最为紧张精彩的一个章节。

严格说起来，书中诸葛亮“七星灯续命”其实并非重点，世人反而把“魏延”当成了关键人物;其争论点无外乎“魏延究竟是不是故意打翻诸葛亮七星灯”的。简单介绍一下所谓的“七星灯”，此术多认为出自中原道教，还有俗称叫做“拜北斗”或者叫“蘸星祈福”;曾有记载“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗”之说，因此此术多以七盏明灯代表“北斗七星”;然后施法者配合咒语和天罡步法“向天祈福”。

当然，此术究竟是否真的存在，或者今天是否还有人懂，这样的深奥问题就要由专家来解释了;不过按照《三国演义》的说法，诸葛亮借助此法一旦成功，可以向天借阳寿二十年。可孔明的对手也非凡夫俗子，乃是另一位“大神”司马懿;同样的神奇，“司马懿”仰观天象，窥得蜀营中必有玄机，于是就派“夏侯霸”引军攻寨，意在试探。这一试探不要紧，吓得“魏延”手忙脚乱，赶紧闯入诸葛亮军帐报告;不料慌乱之间竟然踢翻了孔明用以“续命祈寿”的七星灯。

正因为“魏延”打翻了七星灯，诸葛亮的寿命才得以终结;但按照书中所述，真正杀死诸葛亮的其实应该是窥得天机的“司马懿”。不过谁让“魏延”是直接破坏者呢，因此他也成了蜀汉最大的罪人;到最后也没逃过被“诸葛亮”一起带走的命运。关于这一事件，世人多认为是“魏延”故意闯帐;理由也很简单，自从“子午谷奇谋”被诸葛亮否决之后，“魏延”就明里暗里说孔明的坏话。

其实这也不尽然，自关张赵马黄相继离世之后，蜀汉几乎到了后继无人的地步，而“魏延”就成了最后的三国名将;况刘备生前对“魏延”十分器重，当年“汉中”这么重要的战略要地，刘备硬是放弃了张飞和赵云，反用后起之秀的“魏延”。此事难道是“刘备”一时糊涂吗?当然不是，说起《三国演义》中的刘备，其他本事暂且不说，“识人”的本事还是相当高的;事实证明，在“魏延”镇守汉中多年来看，十余年曹魏大军从未近汉中百里，这样的战绩就是以后的“姜维”也做不到(姜维守汉中只有一个月)。

由此可以看出，“魏延”的能力绝非一般人可比;那么诸葛亮杀“魏延”的目的就只有一个了，就是他“脑后有反骨”，说明他不忠诚!其实这点也是无稽之谈，当年“魏延”斩韩玄时顶盔掼甲，一身戎装，诸葛亮又怎么透过头盔看到他脑后的?而且“魏延”入军帐是正面对着诸葛亮，孔明又没上手摸，更不会知道他脑后长什么样子;因此诸葛亮说“魏延”脑后有反骨本是无稽之谈，不过是见其先叛襄阳，后献长沙，觉得心里不放心才出言恐吓而已。

的确，“魏延”到后来成了蜀汉的依仗，也逐渐起了膨胀之心，开始敢对诸葛亮表示出不满了;但是，魏延也好，孔明也罢，他们所谓的“不满”都是建立在对蜀汉“忠诚”的基础上;说来说起，两人的分歧还不是为了让蜀汉政权更加强大?因此魏延和诸葛亮只能说一心为公，私人其实并没多少利益冲突。况且诸葛亮在“续命”之前已经暗中通告全军主要将领，闲杂人等不得入内，这说明“魏延”也知道诸葛亮“拜北斗”的重要性;“魏延”身为蜀汉名将，军中威信颇高，又有骄傲的性格，如果不是情势紧急的话，他会拉下面子表现出慌慌张张吗?

因此说，“魏延”故意打翻诸葛亮七星灯的说法，没有可以站住脚的动机。说来说起，其实重点不在魏延和诸葛亮之间的矛盾，而是魏延和“杨仪”两人之间不可化解的矛盾;这两人的矛盾由来已久，蜀营人尽皆知。魏延勇猛过人，性格矜高，军中皆避，唯独“杨仪”处处与魏延做对，因此二人势如水火;而诸葛亮在他两人中间充当的其实是“和稀泥”的角色。

况且诸葛亮临终的说法是“让魏延断后”，并没有让“杨仪”或者“姜维”暗中杀之;不过这里诸葛亮也犯了一个错误，就是让“杨仪”充当了临时领导人。结果“杨仪”狐假虎威，甚至可以说“假传遗命”，非要与魏延争个高下;这就导致了魏延和杨仪两人纷纷向“成都”上表，指责对方造反。这里也能明显看出，“魏延”其实并无故意置孔明死地之心，更没有背叛蜀汉之意;如果“魏延”真的要造反，大可以率军投靠曹魏，又何必上赶着入成都送死呢?

倒是这个“杨仪”，自以为得了诸葛亮的继承权，实则孔明早有遗命，让别人代替了自己的位置;从这点也能看出，诸葛亮对“杨仪”的为人早已心中有数。“魏延”曾在背后说诸葛亮的坏话，那么“杨仪”更是有过而无不及;尤其是他知道自己被架空后立马表现出另一张面孔，不仅开始四处诽谤已死的“诸葛亮”，甚至连后主“刘禅”也一起骂。气的“刘禅”将他关起来，但又念在他曾跟随诸葛亮多年，起初并未加罪;可是后来“杨仪”竟然公开说后悔当初没“造反”的发动言论，这就大大惹怒了后主，他自己也在狱中自杀。

综合来看，“魏延”虽有性格缺陷，但一生为蜀汉南征北战，只有功没有过，在任何情况下更是没说过半句“造反”;倒是这个欲求不满的“杨仪”，为谋诸葛亮之位煞费苦心，先杀“魏延”排除异己，最后竟然为利益起了造反之心。