戴铎曾是雍正手下最得力的谋士,最后为何被处死?
- 本名:爱新觉罗·胤禛
- 所处时代:清朝
- 民族族群:满族
- 出生地:北京紫禁城永和宫
- 出生时间:1678年12月13日
- 去世时间:1735年10月8日
- 主要作品:《雍邸集》
- 主要成就:平定罗卜藏丹津叛乱,推行改土归流、火耗归公等改革,设立军机处
- 庙号:世宗
- 年号:雍正
- 谥号:宪皇帝
- 陵寝:清泰陵
- 前任:康熙帝(爱新觉罗·玄烨)
- 后任:乾隆帝(爱新觉罗·弘历)
- 在位时间:1722年—1735年
今天历史名人小编给大家准备了戴铎的故事,感兴趣的小伙伴们快来看看吧!
大清的十二位皇帝中,最不容易的皇帝就是雍正。之所以这么说,是因为他在一场轰轰烈烈的“九子夺嫡”中,以最不被人看好的身份,绝地反击,最终赢得皇位。大清的历史中,再没有比雍正继位更惨烈的皇子之争。他一向被后人评价为是最勤奋又最苛责严厉的皇帝。曾经有一谋士,一心助他登基,但是当上皇帝后,雍正却对他恩将仇报。
这个人就是戴铎,很早的时候他就投靠了雍正。雍正继位的时候已经44岁,为了得到皇位,他做了充足的准备,筹谋了很长时间。但是康熙子嗣众多,而雍正当时并不出色,要从弟兄之中脱颖而出,必须要做出更多的努力。
在雍正计划夺嫡的过程中,戴铎起了很大作用,他充当雍正的谋士,在康熙末年不断为雍正出谋划策,分析时局。八年间,他写了10封信给雍正,每封信中,都是以理论和实践结合的方式,告诉雍正应该如何处理他与父兄之间的关系。
信中提到“不露其长,恐其见弃,过露其长,恐其见疑”就是要提醒雍正,做人做事要懂得分寸,太平庸了会被弃用,太锋芒毕露,容易引起兄弟的警觉。这样的提醒,确实分析的很透彻。这话虽然对雍正有帮助,但是在回复信件中,他却摆出了另一幅架势“语言虽则金石,与我分中无用。”
明摆着雍正是怕夺嫡不成或事情败露,消息泄露出去,自己被牵连,因此在信件表明的意思是:你说的确实是非常宝贵的建议,但是对于我没什么用“皇帝乃大苦之事”,我并没有贪恋皇位的心。
雍正的心机非常重,他在康熙末年,故意表现的对皇位漠不关心。他不像其他皇子一样,着急立功,还编写了一部《悦心集》,让人感觉他毫无夺嫡之心。其实这正是他的高明之处,明修栈道、暗度陈仓。虽然表现上风平浪静,实际暗地里他却有很多谋士,为他出谋划策、打探消息,戴铎就是最衷心的一个。
不过这个戴铎,虽然对时局分析得很透彻,却不会看人心。他的大嘴巴,已经令雍正非常厌恶。雍正是一个非常谨慎严肃的人,对于与谋士之间的沟通,都防备的非常严密,就恐怕出现纰漏。偏偏这个戴铎还是一个牢骚满腹的人,有事没事都要跟雍正唠叨两句,言语之中还总是露出雍正就是未来的皇帝这样的说辞。
在戴铎到福建做知府的时候,还曾经给雍正回信,说自己在这边的山中遇到一个道士,行踪非常神秘,说的话也很特别,等我下次看见他向他问问您的事。这样的书信,就像说评书的一样,一段讲完,还要留个“扣儿”。雍正向来崇信道术,对戴铎这样的书信自然非常感兴趣,赶紧回信问他都说了些什么。但是在对方的回信中,也只说了一半,说道士回复个“万”字,等更详细的事,待我回京再告诉您。
他还在信中满腹牢骚,说在福建水土不服,又说穷苦难捱,就想早日回到京城。雍正对他这样没出息的话语也是非常厌烦,再加上他吊着自己的胃口,于是也故意回信揶揄他,怎么能说这样没志气的话?
此后戴铎又三番五次表明想回到京城,就算没有官职都行。越是这样,越遭雍正的厌恶。因此等到他坐上了皇帝,对这个衷心的谋士也没有任何宽待。先把他发到很远的地方做官,后来又给他戴上贪污的帽子,直接处死了。
都说伴君如伴虎,尤其像雍正这样的不苟言笑,狠毒刻薄的人,更是不好伺候。而戴铎虽有有高智商,但是情商却很低,没事就发牢骚、抱怨,又经常把夺嫡的事挂在嘴边,留着他在,雍正自然也不放心,因此干脆处决,一了百了。
春秋战国时期(公元前770年-公元前221年),中原各国也因社会经济条件不同,各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。春秋战国分为春秋时期和战国时期,其分水岭是在公元前453年,韩、赵、魏三家灭掉智氏,瓜分晋国为标志。春秋时期,简称春秋,指前770年-前476年,是属于东周的一个时期。春秋时代周王的势力减弱,诸侯群雄纷争,齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸,史称春秋五霸。战国时期简称战国,指公元前475年~前221年,各国混战不休,故被后世称之为“战国”。
商共有30个王——汤、太丁、外丙、中壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、中丁、外壬河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚 、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、纣,其中病死的28王,国亡后自焚而死的1王,可能是战死的1王,经历17代31王后,末代君王商纣王于牧野之战被周武王击败而亡。
孔门七十二贤指的是孔子的弟子,儒客杰出代表。孔子是中国古代著名的思想家和教育家,也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗、书、礼、乐、教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”,是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者,也是儒学的积极传播者,为历代儒客尊崇,作为榜样 。
四杰齐名,原并非指其诗文,而主要指骈文和赋而言。后遂主要用以评其诗。杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句,一般即认为指他们的诗歌而言;但也有认为指文,如清代宗廷辅《古今论诗绝句》谓“此首论四六”;或认为兼指诗文,如刘克庄《后村诗话·续集》论此首时,举赋、檄、诗等为例。四杰名次,亦记载不一。
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| 朝代 | 都城 | 建立者 | ||
|---|---|---|---|---|
| 夏朝 | 安邑 | 大禹 | ||
| 商朝 | 亳 | 商汤 | ||
| 周朝 | 西周 | 镐京 | 周武王姬发 | |
| 东周 | 洛邑 | 周平王姬宜臼 | ||
| 春秋 | - | - | ||
| 战国 | - | - | ||
| 秦朝 | 咸阳 | 始皇帝嬴政 | ||
| 西楚 | 彭城 | 西楚霸王项羽 | ||
| 汉朝 | 西汉 | 长安 | 汉高帝刘邦 | |
| 新 | 常安 | 王莽 | ||
| 玄汉 | 宛城 洛阳 长安 |
汉更始帝刘玄 | ||
| 东汉 | 洛阳 | 汉光武帝刘秀 | ||
| 三国 | 曹魏 | 洛阳 | 魏文帝曹丕 | |
| 蜀汉 | 成都 | 汉昭烈帝刘备 | ||
| 东吴 | 建业 | 吴大帝孙权 | ||
| 晋朝 | 西晋 | 洛阳 | 晋武帝司马炎 | |
| 东晋 | 建康 | 晋元帝司马睿 | ||
| 五胡十六国 | - | 见五胡十六国表 | ||
| 南 北 朝 |
南朝 | 刘宋 | 建康 | 宋武帝刘裕 |
| 萧齐 | 建康 | 齐高帝萧道成 | ||
| 萧梁 | 建康 | 梁武帝萧衍 | ||
| 南陈 | 建康 | 陈武帝陈霸先 | ||
| 北朝 | 北魏 | 平城 | 魏道武帝拓跋珪 | |
| 洛阳 | 魏孝文帝拓跋宏 | |||
| 东魏 | 邺 | 魏孝静帝元善见 | ||
| 西魏 | 长安 | 魏文帝元宝炬 | ||
| 北齐 | 邺 | 齐文宣帝高洋 | ||
| 北周 | 长安 | 周孝闵帝宇文觉 | ||
| 隋朝 | 大兴 | 隋文帝杨坚 | ||
| 唐朝 | 长安 | 唐高祖李渊 | ||
| 五代 十国 |
后梁 | 开封 | 后梁太祖朱温 | |
| 后唐 | 洛阳 | 后唐庄宗李存勖 | ||
| 后晋 | 开封 | 后晋高祖石敬瑭 | ||
| 后汉 | 开封 | 后汉高祖刘暠 | ||
| 后周 | 开封 | 后周太祖郭威 | ||
| 十国 | - | 见五代十国表 | ||
| 宋朝 | 北宋 | 开封 | 宋太祖赵匡胤 | |
| 南宋 | 临安 | 宋高宗赵构 | ||
| 契丹 辽朝 西辽 |
上京 汴京 虎思斡耳朵 |
辽太祖耶律阿保机 辽太宗耶律德光 辽德宗耶律大石 |
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| 大理国 | 太和城 | 大理太祖段思平 | ||
| 西夏 | 兴庆府 | 夏景宗李元昊 | ||
| 金朝 | 会宁 | 金太祖完颜阿骨打 | ||
| 中都 | 海陵王完颜亮 | |||
| 开封 | 金宣宗完颜珣 | |||
| 元朝 | 大都 | 铁木真 元世祖忽必烈 |
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| 明朝 | 北京 | 明太祖朱元璋 | ||
| 清朝 | 盛京 北京 |
清太祖努尔哈赤 清太宗皇太极 |
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