夷陵之战的时候孙权都已经向刘备求和了 刘备为什么不答应
- 本名:孙权
- 别称:吴大帝
- 字号:字仲谋
- 所处时代:汉末三国
- 民族族群:汉族
- 出生地:下邳(今江苏徐州市邳州)
- 出生时间:182年(东汉光和五年)
- 去世时间:252年5月21日(孙吴神凤元年)
- 主要成就:接手并安定江东、建立吴国;发展江南经济;到达夷洲
- 庙号:太祖
- 谥号:大皇帝
- 特征:紫髯碧眼、目有精光、方颐大口
- 籍贯:吴郡富春(今浙江富阳)
- 在位时间:229年—252年
- 年号1:黄武(吴王时)、黄龙、嘉禾
- 年号2:赤乌、太元、神凤
- 陵寝:蒋陵
- 中文名:刘备(161~223.6.10)
- 别名:汉昭烈帝、汉先主、刘玄德、刘皇叔
- 国籍:中国
- 民族:汉
- 出生地:涿郡涿县(今河北涿州)
- 出生日期:公元161年7月16日
- 逝世日期:公元223年6月10日
- 主要成就:夺取两川、建立蜀汉、对抗曹操
- 庙号:烈祖
- 谥号:昭烈皇帝
- 在位 :221年4月—223年6月10日
还不了解:孙权求和的读者,下面历史名人小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~夷陵之战孙权求和,刘备为何不答应?
事实上,孙权表面上是求和,但私下里是在嘲讽、恶心刘备,他根本没有求和的诚意!不信你看孙权的求和信是怎么写的!
夷陵之战
三国时期,夷陵之战可以说是决定了天下大势的一场仗!实力比较弱小的蜀汉和吴国在针锋相对,而作为实力最为强大的曹魏,却在一边看戏,令人非常意外,稍不注意,这很可能就会演变成曹魏统一天下之战!遗憾的是,曹丕的水平还是太差了,比不上曹操,不过虽然曹魏没能统一天下,但吴蜀两国的胜负最终还是分出来了!
夷陵一战,蜀汉大败,损失了大量精锐,自此,蜀汉基本失去了统一天下的机会,剩下的时间只不过是在苟延残喘!而东吴,也彻底失去了和蜀汉通力合作的基础,即便日后两国再次结盟,也不可能像当初那么彼此信任了,蜀汉始终在提防着东吴!即便到了蜀汉灭国的前一刻,其军民仍然在死命抵抗东吴,宁愿降曹,也不愿投降东吴这个背信弃义的国家。
所以说,其实从夷陵之战爆发的那一刻开始,就已经决定了天下的大势!吴蜀两国失去通力合作的基础,只能苟延残喘,最终灭亡,曹魏才是最大的赢家!可以说,但凡孙权和刘备有统一天下之心,他俩其实就不应该打夷陵之战,而且在夷陵之战爆发前,孙权还曾主动地向刘备求和,但刘备却并没有答应,这是为什么呢?
关于孙权求和,刘备不答应的原因,网络中有非常多的观点。一种观点认为刘备和关羽的关系太好,双方共同经历了几十年的风风雨雨,结果关羽被孙权偷袭杀害,所以刘备想要为关羽复仇,拒绝了孙权的求和。另一种观点则认为,刘备为关羽复仇是假,他真正拒绝孙权的原因是想借此灭掉东吴,扩大蜀汉的实力,然后和曹魏划江而治,之后再发动北伐,统一天下!
上面这两个观点,其实都是有一定的道理的,不过在本文看来,这两种观点还是看得太浅,要搞清楚刘备为啥会拒绝孙权的求和,我们需要回到当年具体的那件事情上去!
孙权给刘备的求和信
赤壁之战,曹操势力强大,于是孙刘两家结盟,共抗曹操,开启了孙刘两家的蜜月之旅。不过到了公元219年,汉中之战后,孙刘两家的关系开始急速恶化!在这一时间段,关羽发动了令华夏震动的襄樊之战,把曹军打得狼狈不堪,而就在关羽准备乘胜追击时,孙权却从后面捅了关羽刀子,不仅偷袭占领了荆州,而已把关羽杀了。自此,孙刘两家正式结仇!
按理说关羽被杀了,荆州被抢了,刘备应该立马出兵进攻孙权的,不过由于刘备才打完汉中之战,军民疲惫,无力再发动大战,所以直到公元221年,刘备才正式发动了伐吴之战。在这期间,刘备还创建了蜀汉,登基当了皇帝!
刘备举大军伐吴,孙权自然要有所表示了,于是他向刘备表达了求和的意思,并让诸葛瑾给刘备写了一份求和信。不过在收到求和信后,刘备不仅没有打消伐吴的念头,而且伐吴之心更胜一筹,这是为什么呢?
诸葛瑾给刘备写的求和信,有两个版本,大众最熟悉的版本,乃是这一个。
原文:瑾曰:“……后关公取襄阳,曹操屡次致书吴侯,使袭荆州;吴侯本不肯许,因吕蒙与关公不睦,故擅自兴兵,误成大事,今吴侯悔之不及。此乃吕蒙之罪,非吴侯之过也。今吕蒙已死,冤仇已息。孙夫人一向思归。今吴侯令臣为使,愿送归夫人,缚还降将,并将荆州仍旧交还,永结盟好,共灭曹丕,以正篡逆之罪。”
这是三国演义孙权求和的版本,由于三国演义流传甚广,所以这个版本也大众熟知。在此版本中,诸葛瑾的姿态放得非常低,把孙权积极求和的态度给完美地展现了出来。
诸葛瑾的意思有三层,第一层是把偷袭荆州、斩杀关羽的责任推给了吕蒙,说这件事情是吕蒙私下里瞒着孙权干的。虽然这个借口很假,但至少从面子上解释了东吴并非想要和蜀汉为敌,他们也不想杀关羽、夺荆州。
第二层意思是,东吴会把占领的荆州之地,归还给蜀汉,这样的话就相当于认错了。第三层意思是交还人质。孙尚香和刘备感情不错,但被孙权骗回了东吴,软禁了起来,现在孙权愿意放回孙尚香了,表示友好。之前背叛关羽的糜芳和傅士仁,还有被俘虏的荆州将士,孙权也表示愿意还给刘备了。两家就此重新盟好,继续对抗曹魏!
不得不说,在这个版本中,东吴的态度已经是放得非常低了,地盘也还了,人口也还了,大军也还了,相当于刘备不费吹灰之力,就可以重新拿回荆州,而且还不用和东吴彻底撕破脸皮!这算是非常好的解决方案了!除了关羽没法再活过来,其他的东西刘备都不亏!所以在很多人眼中,都非常不明白,东吴的条件开得这么好了,为啥刘备还执意伐吴?仅仅为了个关羽,值得葬送这么多人的性命吗?
事实上,本文初读这个版本的求和内容,也非常奇怪刘备为啥会拒绝东吴的求和?后来长大点,发现三国演义本质上来说是一本小说,三分真实七分杜撰,内容有很多和正史不符,于是本文便开始去正史中找相关资料,结果还真的就找到了正史中诸葛瑾给刘备写的求和信!
《三国志》:刘备东伐吴,吴王求和,瑾与备笺曰:“奄闻旗鼓来至白帝,或恐议臣以吴王侵取此州,危害关羽,怨深祸大,不宜答和,此用心於小,未留意於大者也。试为陛下论其轻重,及其大小。陛下若抑威损忿,蹔省瑾言者,计可立决,不复咨之於群后也。陛下以关羽之亲何如先帝?荆州大小孰与海内?俱应仇疾,谁当先后?若审此数,易於反掌。”
诸葛瑾这番话翻译成我们现在的白话文,是这样的:陛下您大老远的率军来到白帝城,恐怕是因为吴王攻占了荆州,杀害了关羽,所以您怨念颇深,不愿意讲和。但在臣看来,您这心思太小了,不肯着眼于大处。我尝试为陛下您分析一下事情的轻重缓急!陛下您与关羽的关系,和您与汉室先帝的关系,相比起来谁更亲近?荆州的大小和华夏各州相比谁更大?这些仇恨,谁先谁后?您仔细考虑一下,这不是很简单的事吗?
看完诸葛瑾的这番求和信,不了解各位看官是什么感觉呢?反正在本文看来,这哪里是什么求和,这完全就是挑衅、羞辱!我们一句一句来分析诸葛瑾的背后深意!
诸葛瑾先分析了刘备伐吴的原因,承认了东吴侵占了荆州,杀害了关羽,但是他转头就说刘备这是心眼太小了,说刘备格局不够!这就好比诸葛瑾给刘备说,我打你一耳光是为了你好,是为了让你脸皮变厚点,方便你以后更好地混社会!所以你不要生气,你要是生气了,就是小心眼,就是没有格局!这话要是放在今天,估计早就被胖揍一顿了,刘备乃是皇帝,他听了这番话,能不生气?他能答应求和?
诸葛瑾在给出了刘备格局不够这个结论后,又找了一堆的理由,想要说服刘备。诸葛瑾让刘备不要在意关羽的生死、不要在意荆州的得失,说天下很大,刘备的眼光应该放长远点,去抢夺天下更多的州郡,去恢复汉室的荣光,别老盯着荆州这一亩三分地,格局!相比于曹丕篡汉,孙权占领一个荆州算个什么事?这算是小仇了,刘备你应该先去找曹丕报大仇!
这番话一出,估计屏幕前的各位看官都受不了了,这哪里是什么求和信啊?这完全就是得了便宜还卖乖嘛!这就好比别人抢了你儿子的东西,还打了你的儿子,结果你去找别人算账,别人还劝你把格局放大点,打你儿子是为了让他体验社会的险恶,是在帮你儿子。你不应该生气,你应该去想想怎么多挣钱,给儿子买更好的东西,而不是去和打你儿子的人斤斤计较!我可去你……的吧!这简直就是混账逻辑!
我们普通人看了这种求和信,都会忍不住发怒,刘备作为皇帝,又怎么可能不生气呢?这哪里是什么求和?分别就是赤裸裸的侮辱!这不仅是在打刘备的脸,而且是在侮辱刘备的智商,刘备怎么可能就此善罢甘休!换我是刘备,我巴不得冲进东吴,把孙权的家给扬了!
更为重要的是,诸葛瑾的这份求和信中,丝毫没有提及归还荆州的事,也就是说,孙权和诸葛瑾的意思很明白,他们的求和就是一句话,咱俩别打了,除此之外,再无其他!这谁能忍?
结语
夷陵之战前孙权主动求和,刘备为何不答应?你看孙权是怎么求和的!孙权这家伙让诸葛瑾写了封求和信给刘备,但其中言辞犀利,丝毫没有求和的态度,相反,诸葛瑾倒是屡次嘲讽、恶心刘备,指责刘备没有格局,令人非常气愤!这哪里有求和的诚意,分别就是在挑衅,换我是刘备,我也拒绝求和,一定要打下东吴,把孙权给扬了!
(本文主要参考《三国志》)
春秋战国时期(公元前770年-公元前221年),中原各国也因社会经济条件不同,各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。春秋战国分为春秋时期和战国时期,其分水岭是在公元前453年,韩、赵、魏三家灭掉智氏,瓜分晋国为标志。春秋时期,简称春秋,指前770年-前476年,是属于东周的一个时期。春秋时代周王的势力减弱,诸侯群雄纷争,齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸,史称春秋五霸。战国时期简称战国,指公元前475年~前221年,各国混战不休,故被后世称之为“战国”。
夏朝君主于古籍中被称为后、夏后、夏后氏,亦有称之为帝者。自启至桀凡十三代,十六传,历四百七十二年(一说四百三十二年),是为后人所推算。如夏代的开始从夏禹算起,自禹至履癸(桀),则共十四代、十七王,前后经过了四百余年。
孔门七十二贤指的是孔子的弟子,儒客杰出代表。孔子是中国古代著名的思想家和教育家,也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗、书、礼、乐、教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”,是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者,也是儒学的积极传播者,为历代儒客尊崇,作为榜样 。
“唐宋八大家”的称谓最早出现于明初朱右选韩、柳等人文为《六先生文集》,因并三苏为一家,所以实际是“八先生文集”。唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物,他们提倡散文,反对骈文,给予当时和后世的文坛以深远的影响。分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
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| 朝代 | 都城 | 建立者 | ||
|---|---|---|---|---|
| 夏朝 | 安邑 | 大禹 | ||
| 商朝 | 亳 | 商汤 | ||
| 周朝 | 西周 | 镐京 | 周武王姬发 | |
| 东周 | 洛邑 | 周平王姬宜臼 | ||
| 春秋 | - | - | ||
| 战国 | - | - | ||
| 秦朝 | 咸阳 | 始皇帝嬴政 | ||
| 西楚 | 彭城 | 西楚霸王项羽 | ||
| 汉朝 | 西汉 | 长安 | 汉高帝刘邦 | |
| 新 | 常安 | 王莽 | ||
| 玄汉 | 宛城 洛阳 长安 |
汉更始帝刘玄 | ||
| 东汉 | 洛阳 | 汉光武帝刘秀 | ||
| 三国 | 曹魏 | 洛阳 | 魏文帝曹丕 | |
| 蜀汉 | 成都 | 汉昭烈帝刘备 | ||
| 东吴 | 建业 | 吴大帝孙权 | ||
| 晋朝 | 西晋 | 洛阳 | 晋武帝司马炎 | |
| 东晋 | 建康 | 晋元帝司马睿 | ||
| 五胡十六国 | - | 见五胡十六国表 | ||
| 南 北 朝 |
南朝 | 刘宋 | 建康 | 宋武帝刘裕 |
| 萧齐 | 建康 | 齐高帝萧道成 | ||
| 萧梁 | 建康 | 梁武帝萧衍 | ||
| 南陈 | 建康 | 陈武帝陈霸先 | ||
| 北朝 | 北魏 | 平城 | 魏道武帝拓跋珪 | |
| 洛阳 | 魏孝文帝拓跋宏 | |||
| 东魏 | 邺 | 魏孝静帝元善见 | ||
| 西魏 | 长安 | 魏文帝元宝炬 | ||
| 北齐 | 邺 | 齐文宣帝高洋 | ||
| 北周 | 长安 | 周孝闵帝宇文觉 | ||
| 隋朝 | 大兴 | 隋文帝杨坚 | ||
| 唐朝 | 长安 | 唐高祖李渊 | ||
| 五代 十国 |
后梁 | 开封 | 后梁太祖朱温 | |
| 后唐 | 洛阳 | 后唐庄宗李存勖 | ||
| 后晋 | 开封 | 后晋高祖石敬瑭 | ||
| 后汉 | 开封 | 后汉高祖刘暠 | ||
| 后周 | 开封 | 后周太祖郭威 | ||
| 十国 | - | 见五代十国表 | ||
| 宋朝 | 北宋 | 开封 | 宋太祖赵匡胤 | |
| 南宋 | 临安 | 宋高宗赵构 | ||
| 契丹 辽朝 西辽 |
上京 汴京 虎思斡耳朵 |
辽太祖耶律阿保机 辽太宗耶律德光 辽德宗耶律大石 |
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| 大理国 | 太和城 | 大理太祖段思平 | ||
| 西夏 | 兴庆府 | 夏景宗李元昊 | ||
| 金朝 | 会宁 | 金太祖完颜阿骨打 | ||
| 中都 | 海陵王完颜亮 | |||
| 开封 | 金宣宗完颜珣 | |||
| 元朝 | 大都 | 铁木真 元世祖忽必烈 |
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| 明朝 | 北京 | 明太祖朱元璋 | ||
| 清朝 | 盛京 北京 |
清太祖努尔哈赤 清太宗皇太极 |
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