古代王朝和亲的基本都是假公主 清朝为什么用真公主
对古代公主很感兴趣的小伙伴们,历史名人小编带来详细的文章供大家参考。古代和亲大多都用假公主,为何唯独清代用真的?
在我国古代的时候,和亲是一种非常普遍的邦交方式,古代女子地位是比较低下的,用一个女子换来两国之间的和平,何乐而不为呢?所以也就出现了很多公主被和亲远嫁的事情。和亲最为频繁的要数清代了,为了维护满蒙关系,就有118名格格被和亲嫁到了蒙古。虽然说这些公主竟然享受了身为公主的待遇,自然也要承担起身为公主的责任,但是没有公主愿意和亲,愿意远离故土嫁到陌生的地方去,所以在大多数朝代,都会选择将宫女封为公主去和亲,比如说历史上的王昭君,或者是将宗室大臣的女儿封为公主去和亲,比如说文成公主。
将公主送到边疆和亲换来国家稳定,这种做法是从汉朝开始的,汉朝时期边疆时常遭到匈奴的侵犯,虽然刘邦率了几十万军队去讨伐,最终不但失败了,还被冒顿单于围困七天。汉朝的失败让匈奴自傲起来,觉得大汉也不过如此,于是更加的开始侵犯边疆地区。当时汉朝刚刚建立,内部很不稳定,面对这样的内忧外患,所以刘邦就提出了和亲来缓解两国矛盾。当时刘邦的大女儿正值妙龄,是最好的和亲人选,但是把女儿嫁到匈奴去,作为父亲的刘邦自然是不舍得的,吕后就更加不愿意了,于是刘邦就想用别人家的女儿代替自己的女儿出嫁,随后就找了一个宗室女子临时封为公主嫁了过去,这样不仅避免女儿去和亲,还解决了匈奴问题,一举两得,何乐而不为呢?从此汉朝皇帝就开始利用假公主来和亲,几乎都是宗室女子,没有一个是真公主。
自汉朝以来,历朝历代也出现了利用公主和亲的政策,被各个朝代运用到处理民族关系当中,直到发展到唐代的时候,这种用假公主和亲的习惯才结束。从唐代开始出现了真公主远嫁和亲的情况,甚至还把公主和亲发扬光大。在唐代成功出嫁的和亲公主,就有20多个,虽然说这种利用弱女子换取江山和平的现象让人讽刺,但是的确也是换来了很长时间的和平,也稳固了国家的稳定,虽然说被和亲的公主都会获得至高的尊荣,但是结局往往也是比较惨烈的。看到这里很多人都会疑惑,大多数朝代和亲的公主都是宫女或者宗室女子,为何空前强盛的唐代,竟然开始用起了真公主,难道这些婚礼就不疼爱自己的女儿吗?其中的原因还要从一场战乱说起。
唐代的安史之乱在历史上还是非常有名的,虽然最终统治者成功平定了叛乱,但是唐代也因此开始由盛转衰。当时这种战乱之所以被平定,还是得力于回纥兵力的帮助,不但借兵助唐,而且在战乱结束后还嫁过来一位公主和亲,同时希望求取一位大唐公主,巩固两国关系。唐肃宗为了表示自己的诚意,于是就将自己的亲生女儿宁国公主嫁去和亲,宁国公主也因此成为历史上第1位被和亲的真公主,此后唐代便开始用真公主进行和亲。到了清代的时候,主要核心的对象是蒙古,清代统治者倡导满蒙一家,而且出发点也不是为了缓解矛盾,而是为了建立和巩固两者的联盟,汇融满蒙血统,清代统治者希望带有皇室血脉的女子与蒙古和妻,以此来加强两者联系,而且次数也非常的频繁。
而且在清代的政治联姻中,不仅是满清的公主嫁给了蒙古亲王,就连其他的各个贵族阶层,也都与满周终是通婚。在当时,上到皇帝下到大臣,迎娶蒙古贵族女子的现象也是非常普遍的。历朝历代利用公主和亲的做法还是比较广泛的,但是其中也有一个例外,那就是明代,明代是唯一一个不依靠核心外交的朝代,在明代的历史上,没有一次和亲事件,也没有一次赔款纳贡事件,明代真正地做到了不和亲、不赔偿、不割地、不纳贡、天子守国门、君王死社稷,是一个令人尊敬和佩服的朝代,也是一个最有尊严和气节的朝代。
三国(公元220年~280年,另有184年、190年或208年起始说)是中国历史上东汉与西晋之间的分裂对峙时期,有曹魏(魏国)、蜀汉(蜀国)、东吴(吴国)三个政权。三国的政治、经济、外交,各具特色,充满生机。184年黄巾起义后,东汉开始失去政权实体,群雄割据纷争,东汉名存实亡。208年的赤壁之战初步奠定了三国鼎立的格局。220年,曹丕废汉献帝,在洛阳称帝建魏,东汉灭亡。此后刘备、孙权先后称帝做王,魏、蜀、吴三国鼎立局面正式形成。
五代十国(907~960年),是五代与十国的合称,一般是指介于唐末宋初的这一段历史时期。五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个次第更迭的政权。十国指五代之外相继出现的十个割据政权:前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(即荆南)、北汉,统称十国。五代十国上承唐末乱世,下顺宋代承平,这阶段政局混乱,政权林立,政权更迭频繁。
《水浒传》又名《忠义水浒传》,简称《水浒》,元末明初著名文学家施耐庵创作的一部章回小说,以宋江领导的起义军为主要题材,通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事,描绘了宋朝末年朝廷的腐朽。塑造了宋江、李逵、武松、林冲、鲁智深等英雄形象。
孔门七十二贤指的是孔子的弟子,儒客杰出代表。孔子是中国古代著名的思想家和教育家,也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗、书、礼、乐、教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”,是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者,也是儒学的积极传播者,为历代儒客尊崇,作为榜样 。
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| 朝代 | 都城 | 建立者 | ||
|---|---|---|---|---|
| 夏朝 | 安邑 | 大禹 | ||
| 商朝 | 亳 | 商汤 | ||
| 周朝 | 西周 | 镐京 | 周武王姬发 | |
| 东周 | 洛邑 | 周平王姬宜臼 | ||
| 春秋 | - | - | ||
| 战国 | - | - | ||
| 秦朝 | 咸阳 | 始皇帝嬴政 | ||
| 西楚 | 彭城 | 西楚霸王项羽 | ||
| 汉朝 | 西汉 | 长安 | 汉高帝刘邦 | |
| 新 | 常安 | 王莽 | ||
| 玄汉 | 宛城 洛阳 长安 |
汉更始帝刘玄 | ||
| 东汉 | 洛阳 | 汉光武帝刘秀 | ||
| 三国 | 曹魏 | 洛阳 | 魏文帝曹丕 | |
| 蜀汉 | 成都 | 汉昭烈帝刘备 | ||
| 东吴 | 建业 | 吴大帝孙权 | ||
| 晋朝 | 西晋 | 洛阳 | 晋武帝司马炎 | |
| 东晋 | 建康 | 晋元帝司马睿 | ||
| 五胡十六国 | - | 见五胡十六国表 | ||
| 南 北 朝 |
南朝 | 刘宋 | 建康 | 宋武帝刘裕 |
| 萧齐 | 建康 | 齐高帝萧道成 | ||
| 萧梁 | 建康 | 梁武帝萧衍 | ||
| 南陈 | 建康 | 陈武帝陈霸先 | ||
| 北朝 | 北魏 | 平城 | 魏道武帝拓跋珪 | |
| 洛阳 | 魏孝文帝拓跋宏 | |||
| 东魏 | 邺 | 魏孝静帝元善见 | ||
| 西魏 | 长安 | 魏文帝元宝炬 | ||
| 北齐 | 邺 | 齐文宣帝高洋 | ||
| 北周 | 长安 | 周孝闵帝宇文觉 | ||
| 隋朝 | 大兴 | 隋文帝杨坚 | ||
| 唐朝 | 长安 | 唐高祖李渊 | ||
| 五代 十国 |
后梁 | 开封 | 后梁太祖朱温 | |
| 后唐 | 洛阳 | 后唐庄宗李存勖 | ||
| 后晋 | 开封 | 后晋高祖石敬瑭 | ||
| 后汉 | 开封 | 后汉高祖刘暠 | ||
| 后周 | 开封 | 后周太祖郭威 | ||
| 十国 | - | 见五代十国表 | ||
| 宋朝 | 北宋 | 开封 | 宋太祖赵匡胤 | |
| 南宋 | 临安 | 宋高宗赵构 | ||
| 契丹 辽朝 西辽 |
上京 汴京 虎思斡耳朵 |
辽太祖耶律阿保机 辽太宗耶律德光 辽德宗耶律大石 |
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| 大理国 | 太和城 | 大理太祖段思平 | ||
| 西夏 | 兴庆府 | 夏景宗李元昊 | ||
| 金朝 | 会宁 | 金太祖完颜阿骨打 | ||
| 中都 | 海陵王完颜亮 | |||
| 开封 | 金宣宗完颜珣 | |||
| 元朝 | 大都 | 铁木真 元世祖忽必烈 |
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| 明朝 | 北京 | 明太祖朱元璋 | ||
| 清朝 | 盛京 北京 |
清太祖努尔哈赤 清太宗皇太极 |
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