多尔衮有钱有势 多尔衮为什么都没有选择称帝
对多尔衮很感兴趣的小伙伴们,历史名人小编带来详细的文章供大家参考。多尔衮为什么不直接称帝?
熟悉清代的人都了解多尔衮的存在,作为清代史上一个极为特殊的人,多尔衮不是帝王却享受帝王待遇,甚至庙号宗义皇帝,可见在统治集团内部都承认多尔衮的地位,有权有势的多尔衮为何不取而代之呢?其实其中另有隐情,一切并非多尔衮不想,而是局势限制没有办法,众多因素导致多尔衮没有更进一步。
多尔衮是清代初年杰出人才,自幼就表现出了过人的军事天分,天命元年,努尔哈赤正式起兵反抗明代,后金多次大胜,与此同时内部却出现了不小的矛盾,作为草原上兴起的部落,为了加强统治,努尔哈赤任命“大小贝勒”,分管大军,共同议政,年仅8岁的多尔衮开始冒头。
不过多尔衮年幼,政治地位远不如几位兄长,了解努尔哈赤去世以后,16岁的多尔衮开始跟随皇太极征战,多次击败明军,每次大战多尔衮都冲在最前方,攻克锦州时,与祖大寿对峙多日,被大炮击伤险些丧命,直到后来明将投降,多尔衮才意识到自己伤势极重。
1635年,多尔衮领兵数万,进攻河套地区,俘虏林丹汗,将其所保存的元代传国玉玺抢到手,随后进献给皇太极,奏请皇太极称帝,第二年,由多尔衮带头,大小贝勒共同尊皇太极为帝,多尔衮因功获封亲王,此时他仅仅24岁。
皇太极任命多尔衮统摄吏部,根据他举荐选拔了大批官员,同时在多尔衮的主持下,满清开始改革政府机构,完善官员升降制度,所有的王公大臣要想升迁必须得有多尔衮许可,这段经历磨练了多尔衮的政治才能,同时也为将来的摄政做好了准备。
皇太极生前未立子嗣,导致死后接班人争斗不止,自皇太极继位以后,满清社会日益封建化,致使许多人都认为应该立皇太极长子豪格,豪格背后有两黄旗势力支持,他们认为豪格能力出色,又有战功,且长期掌管户部,是最合适的人选,皇太极为了加强中央集权,将实力最强的正蓝旗拉到自己麾下,这方势力也成了豪格的筹码。
虽说如此形势并非一边倒,另一个有实力称帝的人则是多尔衮,资历自然不必多说,也有两白旗做后盾,许多人都劝说多尔衮称帝,后来各方势力聚集到一起商讨接班人事宜,多尔衮了解有许多人反对,尤其是原本属于皇太极的亲信大臣,这些阻力无法应对,现在时机还不成熟,因此就决定让6岁的福临继位,既没有夺权,也没有让豪格得逞,或许在多尔衮心中,年幼的福临更好控制。
于是1644年,顺治皇帝登基,封多尔衮为大将军,统帅满清所有兵马,内部事情解决之后,满清一致对外,多尔衮是实际掌权者,领兵入关,山海关一战之后,清军入关占领北京城,可以说多尔衮为顺治打下了大片江山。
多尔衮懂得谋略,入关之后号召全国为崇祯皇帝发丧,以雷霆之势稳住中原局势,同年6月,多尔衮决定迁都北京,清代正式成立,此后立国长达260多年,顺治登基大典后,加封多尔衮为叔父摄政王,也就是从此刻开始,多尔衮凌驾于其余诸侯之上。
江山已定,多尔衮颁布剃发令,激起汉人强烈抗争,对此多尔衮毫不在乎,顺治二年多尔衮晋升皇叔父摄政王,文武百官需要“列班跪送”,所有军国大事都要多尔衮决定,但凡遇到节日,群臣除了要向皇帝请安以外,还要到多尔衮府上朝贺,俨然一副皇帝做派。
后来多尔衮以调派兵马不便为由,将皇帝玉玺搬到自己府上,各种礼节仪仗都与皇帝相同,多尔衮与皇帝的差距越来越小,逼迫皇帝下旨:“以后凡行礼处,跪拜永远停止”,免除了一个臣子的义务。
多尔衮的巅峰还不止如此,顺治五年,多尔衮晋升为皇父摄政王,“所用仪仗、音乐及卫从之人,俱僭拟至尊”,一切政务不再过问皇帝,私自颁布圣旨,用人唯亲,随意罢免官员,每天都有大批人排在多尔衮府邸门口候命。
至此多尔衮在朝中在无敌手,很多人都认为此时是称帝的最佳时机,结果却最终没有得逞,距离皇位只有一步之遥,不过天不遂人愿,38岁时,多尔衮便英年早逝,不过死后以帝王之礼下葬。这个本该具有皇帝之实的人,却只得到死后的虚名,令人感慨不已。
这才是最直接原因,并非坊间传闻的与孝庄之间的关系密切,多尔衮死后,其政敌纷纷站出来,揭发多尔衮大逆不道,多尔衮扶持多年的势力土崩瓦解,顺治帝对其恨之入骨,下令夺回一切封号,毁墓掘尸,不过多尔衮对清代的贡献无人能比,乾隆时期为多尔衮重新修筑陵墓,这段恩怨最终化解。
三国(公元220年~280年,另有184年、190年或208年起始说)是中国历史上东汉与西晋之间的分裂对峙时期,有曹魏(魏国)、蜀汉(蜀国)、东吴(吴国)三个政权。三国的政治、经济、外交,各具特色,充满生机。184年黄巾起义后,东汉开始失去政权实体,群雄割据纷争,东汉名存实亡。208年的赤壁之战初步奠定了三国鼎立的格局。220年,曹丕废汉献帝,在洛阳称帝建魏,东汉灭亡。此后刘备、孙权先后称帝做王,魏、蜀、吴三国鼎立局面正式形成。
夏朝君主于古籍中被称为后、夏后、夏后氏,亦有称之为帝者。自启至桀凡十三代,十六传,历四百七十二年(一说四百三十二年),是为后人所推算。如夏代的开始从夏禹算起,自禹至履癸(桀),则共十四代、十七王,前后经过了四百余年。
孔门七十二贤指的是孔子的弟子,儒客杰出代表。孔子是中国古代著名的思想家和教育家,也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗、书、礼、乐、教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”,是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者,也是儒学的积极传播者,为历代儒客尊崇,作为榜样 。
“唐宋八大家”的称谓最早出现于明初朱右选韩、柳等人文为《六先生文集》,因并三苏为一家,所以实际是“八先生文集”。唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物,他们提倡散文,反对骈文,给予当时和后世的文坛以深远的影响。分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
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| 朝代 | 都城 | 建立者 | ||
|---|---|---|---|---|
| 夏朝 | 安邑 | 大禹 | ||
| 商朝 | 亳 | 商汤 | ||
| 周朝 | 西周 | 镐京 | 周武王姬发 | |
| 东周 | 洛邑 | 周平王姬宜臼 | ||
| 春秋 | - | - | ||
| 战国 | - | - | ||
| 秦朝 | 咸阳 | 始皇帝嬴政 | ||
| 西楚 | 彭城 | 西楚霸王项羽 | ||
| 汉朝 | 西汉 | 长安 | 汉高帝刘邦 | |
| 新 | 常安 | 王莽 | ||
| 玄汉 | 宛城 洛阳 长安 |
汉更始帝刘玄 | ||
| 东汉 | 洛阳 | 汉光武帝刘秀 | ||
| 三国 | 曹魏 | 洛阳 | 魏文帝曹丕 | |
| 蜀汉 | 成都 | 汉昭烈帝刘备 | ||
| 东吴 | 建业 | 吴大帝孙权 | ||
| 晋朝 | 西晋 | 洛阳 | 晋武帝司马炎 | |
| 东晋 | 建康 | 晋元帝司马睿 | ||
| 五胡十六国 | - | 见五胡十六国表 | ||
| 南 北 朝 |
南朝 | 刘宋 | 建康 | 宋武帝刘裕 |
| 萧齐 | 建康 | 齐高帝萧道成 | ||
| 萧梁 | 建康 | 梁武帝萧衍 | ||
| 南陈 | 建康 | 陈武帝陈霸先 | ||
| 北朝 | 北魏 | 平城 | 魏道武帝拓跋珪 | |
| 洛阳 | 魏孝文帝拓跋宏 | |||
| 东魏 | 邺 | 魏孝静帝元善见 | ||
| 西魏 | 长安 | 魏文帝元宝炬 | ||
| 北齐 | 邺 | 齐文宣帝高洋 | ||
| 北周 | 长安 | 周孝闵帝宇文觉 | ||
| 隋朝 | 大兴 | 隋文帝杨坚 | ||
| 唐朝 | 长安 | 唐高祖李渊 | ||
| 五代 十国 |
后梁 | 开封 | 后梁太祖朱温 | |
| 后唐 | 洛阳 | 后唐庄宗李存勖 | ||
| 后晋 | 开封 | 后晋高祖石敬瑭 | ||
| 后汉 | 开封 | 后汉高祖刘暠 | ||
| 后周 | 开封 | 后周太祖郭威 | ||
| 十国 | - | 见五代十国表 | ||
| 宋朝 | 北宋 | 开封 | 宋太祖赵匡胤 | |
| 南宋 | 临安 | 宋高宗赵构 | ||
| 契丹 辽朝 西辽 |
上京 汴京 虎思斡耳朵 |
辽太祖耶律阿保机 辽太宗耶律德光 辽德宗耶律大石 |
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| 大理国 | 太和城 | 大理太祖段思平 | ||
| 西夏 | 兴庆府 | 夏景宗李元昊 | ||
| 金朝 | 会宁 | 金太祖完颜阿骨打 | ||
| 中都 | 海陵王完颜亮 | |||
| 开封 | 金宣宗完颜珣 | |||
| 元朝 | 大都 | 铁木真 元世祖忽必烈 |
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| 明朝 | 北京 | 明太祖朱元璋 | ||
| 清朝 | 盛京 北京 |
清太祖努尔哈赤 清太宗皇太极 |
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