清朝时期,后宫嫔妃死后她们的遗物时如何处理的?
一入宫门深似海,从此萧郎是路人。对此很感兴趣的小伙伴们,历史名人小编带来详细的文章供大家参考。
清朝后妃的首饰包括皇帝赏赐的,也包括自己的嫁妆。
这些首饰,在后妃生前有自由处理权。可以当作礼物送给其他妃嫔;可以赏赐给亲戚,下属和子女。
《甄嬛传》里,甄嬛回宫当上贵妃以后,就将价值不菲的翡翠镯子送给安陵容。
后妃死后,她们的首饰有以下几个去向。
第一,陪葬。
陪葬的首饰多少,由皇帝说了算。皇帝下诏按哪个品级下葬,就陪葬哪个等级应该陪葬的物品,包括首饰。不过,慈禧太后例外,她独自执政48年,皇上都被她控制。她的陪葬品也异乎寻常。慈禧生前酷爱珍珠、玛瑙、宝石、玉器、金银器皿等宝物,死后其棺内陪葬的珍宝价值高达亿两白银。
第二,赏赐给后妃的亲戚,子女。
后妃出嫁时,也有嫁妆。这些嫁妆也登记造册,皇帝赏赐的首饰同样登记造册。
在清朝,长辈死后,他的日常用品要赏赐给晚辈,作为纪念。
皇帝根据妃嫔的亲疏关系,将妃嫔遗物赏赐给妃嫔的亲戚,子女。
例如,乾隆皇帝的容妃死后,其遗产分配,有详细记载。乾隆五十三年(一七八八年)四月二十日大学士和珅传旨:「容妃遗下衣服、首饰等物,具着分送内廷等位,并赏公主、大格格及丹阐、本宫首领太监、女子等。」以及容妃族人。
得到长辈遗物的晚辈们,要好好保存这些遗物。他们死后,要把这些先辈给的纪念物带入棺中,成为自己的陪葬品。
第三,皇帝自己留作纪念。
有些多情皇帝,会留下爱妃的首饰当作纪念。
第四,皇帝将首饰转送其他妃嫔。
皇帝经常赏赐妃嫔首饰,其中一部分就是前朝妃嫔的遗物,或者是本朝死亡妃嫔的遗物。
《甄嬛传》中,苏太妃离宫时,先皇赏赐的长相思琴留在了宫里,雍正皇帝就把这张琴赏赐给了甄嬛。
乾隆皇帝的容妃死后,他的愉妃、颖妃、惇妃、婉嫔、林贵人、禄贵人、明贵人、卾常在、白常在都得到了容妃的遗物。
第五,将破旧首饰再加工。
妃嫔的首饰,用久了,就会旧了,破损了,这些首饰就会进行重新加工。
乾隆二十九年(一七六四年)十一月二十六日,熔化忻贵妃的遗物金累丝葵花面簪、金茶花簪等首饰,对其进行重新加工,拆下了旧的宝石珍珠。
第六,交回内务府。
清朝内务府,掌宫廷事务。嘉庆二十四年(一八一九年)十月二十九日,淳嫔死后交回金镶珊瑚项圈、金累丝凤等首饰。妃嫔死后,其宫里的物品登记造册,除了陪葬、赏赐人、以外都交给内务府。由内务府负责保养维修,或者再加工。
结论:皇宫里的女人生前、死后都做不得主。
女人们孜孜以求的理想是进入皇宫,成为皇上的女人。以为当了妃嫔就和皇帝一样,拥有整个国家。家族也跟着水涨船高。可是成为皇上的女人后,就失去了自我。无论是身心还是珠宝首饰,都不是自己的,所有的一切都由皇帝做主。
妃嫔生前可以把自己的东西赏赐给娘家人,可是这些东西都是一种荣誉,其价值有限。《红楼梦》中,贾蓉说:“娘娘难道把皇上的库给了我们不成!她心里纵有这心,他也不能做主。岂有不赏之理,按时到节不过是些彩缎古董顽意儿。纵赏银子,不过一百两金子,才值了一千两银子,够一年的什么?”
当了妃嫔,看似荣耀,实则有苦难言。正如贾珍说的:“黄柏木作磬槌子──外头体面里头苦。”
妃嫔死了,更做不了主了。
乾隆的第二任皇后那拉氏死后,乾隆下旨以皇贵妃礼葬,实际上,那拉皇后的丧礼比皇贵妃的级别还要低。那拉氏皇后的丧仪没有大臣、公主、命妇齐集举哀、行礼,只有皇后的儿子十二阿哥和儿媳博尔济吉特氏为其穿孝。
皇后既未附葬裕陵,也未单建陵寝,却葬在了妃园寝内。更有甚者,按惯例,凡葬在妃园寝内的,无论地位有多低,都各自为券,而那拉皇后却被塞进了纯惠皇贵妃的地宫,位于一侧。
曾经高贵的皇后,死后不仅没有哀荣,反而被塞进其他妃子的陵寝,实在令人心寒、心酸。
春秋战国时期(公元前770年-公元前221年),中原各国也因社会经济条件不同,各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。春秋战国分为春秋时期和战国时期,其分水岭是在公元前453年,韩、赵、魏三家灭掉智氏,瓜分晋国为标志。春秋时期,简称春秋,指前770年-前476年,是属于东周的一个时期。春秋时代周王的势力减弱,诸侯群雄纷争,齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸,史称春秋五霸。战国时期简称战国,指公元前475年~前221年,各国混战不休,故被后世称之为“战国”。
十六国时期是指自西晋末年到北魏统一北方期间,曾在中国北部境内建立政权的五个北方民族及其所建立的政权。五胡指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌;十六国指前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉。这个时期也被称为“五胡乱华”时期。
孔门七十二贤指的是孔子的弟子,儒客杰出代表。孔子是中国古代著名的思想家和教育家,也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗、书、礼、乐、教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”,是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者,也是儒学的积极传播者,为历代儒客尊崇,作为榜样 。
凌烟阁二十四功臣是唐朝贞观十七年(公元643年)二月二十八日(3月23日)唐太宗为纪念当初一同打天下的诸多功臣而命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的画像。 凌烟阁二十四功臣,比例皆真人大小,画像均面北而立,唐太宗时常前往怀旧。阁中分为三层:最内一层所画为功勋最高的宰辅之臣,中间一层所画为功高王侯之臣,最外一层所画则为其他功臣。
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| 朝代 | 都城 | 建立者 | ||
|---|---|---|---|---|
| 夏朝 | 安邑 | 大禹 | ||
| 商朝 | 亳 | 商汤 | ||
| 周朝 | 西周 | 镐京 | 周武王姬发 | |
| 东周 | 洛邑 | 周平王姬宜臼 | ||
| 春秋 | - | - | ||
| 战国 | - | - | ||
| 秦朝 | 咸阳 | 始皇帝嬴政 | ||
| 西楚 | 彭城 | 西楚霸王项羽 | ||
| 汉朝 | 西汉 | 长安 | 汉高帝刘邦 | |
| 新 | 常安 | 王莽 | ||
| 玄汉 | 宛城 洛阳 长安 |
汉更始帝刘玄 | ||
| 东汉 | 洛阳 | 汉光武帝刘秀 | ||
| 三国 | 曹魏 | 洛阳 | 魏文帝曹丕 | |
| 蜀汉 | 成都 | 汉昭烈帝刘备 | ||
| 东吴 | 建业 | 吴大帝孙权 | ||
| 晋朝 | 西晋 | 洛阳 | 晋武帝司马炎 | |
| 东晋 | 建康 | 晋元帝司马睿 | ||
| 五胡十六国 | - | 见五胡十六国表 | ||
| 南 北 朝 |
南朝 | 刘宋 | 建康 | 宋武帝刘裕 |
| 萧齐 | 建康 | 齐高帝萧道成 | ||
| 萧梁 | 建康 | 梁武帝萧衍 | ||
| 南陈 | 建康 | 陈武帝陈霸先 | ||
| 北朝 | 北魏 | 平城 | 魏道武帝拓跋珪 | |
| 洛阳 | 魏孝文帝拓跋宏 | |||
| 东魏 | 邺 | 魏孝静帝元善见 | ||
| 西魏 | 长安 | 魏文帝元宝炬 | ||
| 北齐 | 邺 | 齐文宣帝高洋 | ||
| 北周 | 长安 | 周孝闵帝宇文觉 | ||
| 隋朝 | 大兴 | 隋文帝杨坚 | ||
| 唐朝 | 长安 | 唐高祖李渊 | ||
| 五代 十国 |
后梁 | 开封 | 后梁太祖朱温 | |
| 后唐 | 洛阳 | 后唐庄宗李存勖 | ||
| 后晋 | 开封 | 后晋高祖石敬瑭 | ||
| 后汉 | 开封 | 后汉高祖刘暠 | ||
| 后周 | 开封 | 后周太祖郭威 | ||
| 十国 | - | 见五代十国表 | ||
| 宋朝 | 北宋 | 开封 | 宋太祖赵匡胤 | |
| 南宋 | 临安 | 宋高宗赵构 | ||
| 契丹 辽朝 西辽 |
上京 汴京 虎思斡耳朵 |
辽太祖耶律阿保机 辽太宗耶律德光 辽德宗耶律大石 |
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| 大理国 | 太和城 | 大理太祖段思平 | ||
| 西夏 | 兴庆府 | 夏景宗李元昊 | ||
| 金朝 | 会宁 | 金太祖完颜阿骨打 | ||
| 中都 | 海陵王完颜亮 | |||
| 开封 | 金宣宗完颜珣 | |||
| 元朝 | 大都 | 铁木真 元世祖忽必烈 |
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| 明朝 | 北京 | 明太祖朱元璋 | ||
| 清朝 | 盛京 北京 |
清太祖努尔哈赤 清太宗皇太极 |
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