浙江历史名人大全

孙綝（chēn）（231－258年12月），字子通。吴郡富春（今浙江杭州富阳）人。三国时期孙吴宗室、权臣，武烈帝孙坚之弟昭义中郎将孙静曾孙，定武中郎将孙暠之孙，安民都尉孙绰之子。

孙綝初任偏将军，在从兄孙峻死后，孙綝继孙峻掌握大权，为侍中兼武卫将军，领中外诸军事。相继诛杀反对自己的吕据、滕胤，不久迁大将军，封永宁侯。其人专政嗜杀，使朝野都对其不满。与孙亮矛盾激化后废孙亮而立孙休为帝，又加丞相，领荆州牧。后孙休定计，派丁奉等人将其诛杀，年二十八。孙休感到于孙綝同族是羞辱，于是下诏从宗谱中革除其名，改称“故綝”。

张先（990—1078），字子野，乌程（今浙江湖州）人。北宋词人。婉约派代表人物。天圣八年（公元1030）进士。历任宿州掾、吴江知县、嘉禾（今浙江嘉兴）判官。皇祐二年（1050），晏殊知永兴军（今陕西西安），辟为通判。后以屯田员外郎知渝州，又知虢州。以尝知安陆，故人称“张安陆”。治平元年（1064）以尚书都官郎中致仕，元丰元年病逝，年八十八岁。

张先“能诗及乐府，至老不衰”（《石林诗话》卷下）。其词内容大多反映士大夫的诗酒生活和男女之情，对都市社会生活也有所反映，语言工巧。

陆炳（1510年—1560年），字文明，浙江嘉兴府平湖县人，明朝锦衣卫都指挥使、忠诚伯，陆松之子。

其母为明世宗朱厚熜乳母，陆炳幼小随母出入宫禁。嘉靖十一年（1532年）中武进士，授锦衣卫副千户，父卒袭指挥佥事，进指挥使，掌南镇抚事。嘉靖十八年（1539年），随驾南巡至卫辉（今河南汲县），夜里行宫失火，陆炳冒烈焰背负世宗脱险，因而得世宗恩宠，升为都指挥同知。掌锦衣卫事。未几，擢都督佥事，又以缉捕功，升任都督同知。陆炳为扩充权势，明里巴结阁臣夏言、严嵩，暗中又设计除之。陆炳曾捶杀兵马指挥，然帝宠而不问。后为御史所劾，夏言拟旨欲逮治，陆炳怀恨在心，遂勾结严嵩揭发夏言，致夏言被杀。其后大将军仇鸾得宠，与严嵩争权，陆炳在帝前揭仇鸾虚报战功、阴谋不轨，帝即收仇鸾敕印，仇鸾忧惧而死。因揭发有功，官至太子太保兼太子太傅。嘉靖三十三年（1554年），值内苑，与严嵩、朱希忠等共侍事。嘉靖三十六年（1557年），弹劾司礼中官李彬等三人侵盗工所物料营建坟墓如帝王规模，三人被论罪处斩。不久加太保兼少傅，仍掌锦衣卫。

嘉靖三十九年（1560年）去世，谥武惠，赠忠诚伯，墓葬于今平湖市新埭镇溪漾村。 陆炳是明朝唯一一个三公兼任三孤的官员。

王华，字德辉，号实庵，晚号海日翁。曾读书龙泉山中，学者又称他龙山先生，浙江余姚人。

明宪宗成化十七年（1481）辛丑科进士第一人。授翰林院修撰，历任翰林院学士、詹事府右春坊右谕德、詹事府少詹事、礼部右侍郎，正德初年晋礼部左侍郎、南京吏部尚书。

王华参与预修《大明会典》、《通鉴纂要》，个人著《龙山稿》、《垣南草堂稿》、《礼经大义》、《杂录》、《进讲余抄》等，凡46卷。

王华的长子为明代著名哲学家王守仁（王阳明）。

王阳明（王守仁1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。

王守仁是明代心学集大成者，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，阳明心学和与陈献章的学说堪相一致，已是学界的共识。

万历十二年（1584年），在王守仁逝世后五十四年，王守仁从祀孔庙，他与薛瑄、胡居仁、陈献章一起成为明朝从祀孔庙的四位学者。王守仁的从祀，表明王阳明心学最终得到了官方的认可。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

张岱（1597年10月5日—1680年？），初字维城，后字宗子，又字天孙，因著《石匮书》，人称“石公”，于是又字石公，号陶庵，晚号六休居士、蝶庵、古剑老人（一作古剑陶庵老人）、渴旦庐等，浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门（故其自称“蜀人”），明清之际史学家、文学家，史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，文学创作方面以小品文见长，以“小品圣手”名世。

张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父家养病，除了因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见；在天启年间和崇祯初年则悠游自在，留下大量诗文；崇祯八年（1635年）参加乡试而不第，因而未入仕；明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，开始潜心著述，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》等；康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意；后约于康熙十九年（1680年）九月与世长辞，享年约八十四岁，逝后被安葬于山阴项里。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。

王守仁是明代心学集大成者，明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王阳明集大成。王守仁的学说思想王学（阳明学）的直接源头是陈献章与湛若水的“陈湛心学”，阳明心学和与陈献章的学说堪相一致，已是学界的共识。

万历十二年（1584年），在王守仁逝世后五十四年，王守仁从祀孔庙，他与薛瑄、胡居仁、陈献章一起成为明朝从祀孔庙的四位学者。王守仁的从祀，表明王阳明心学最终得到了官方的认可。王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

黄宗羲（1610.9.24－1695.8.12），汉族，浙江绍兴府余姚县人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”之一黄尊素长子。

黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对其后反专制斗争起了积极的推动作用。

黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

他学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。

魏大中（1575年12月15日—1625年8月28日），字孔时，号廓园，浙江嘉兴府嘉善县（今浙江省嘉兴市嘉善县）人。明代官员。

魏大中少时家酷贫，自学成为生员，后从师高攀龙。万历四十四年（1616年）中进士，授官行人。多次奉命出使任事，毫不扰乱地方。天启时，历任工科给事中、吏科都给事中等职。明熹宗天启四年（1624年），杨涟疏劾魏忠贤，魏大中亦上《击逆珰疏》，率同僚弹劾魏忠贤。大学士魏广微与魏忠贤表里为奸，魏大中屡次参劾。持议峻切，邪党侧目，奸人谗嫉。遭劾被贬三级外放，旋归。未及半载，阉党又矫旨逮捕汪文言，刑逼汪文言诬陷魏大中受杨镐等人贿金。天启五年（1625年），与杨涟、左光斗等同被构陷，投入诏狱，折磨致死，享年五十一。

明思宗即位后，魏大中被平反，赠太常卿，谥“忠节”。与同为阉党所害的杨涟、左光斗、周朝瑞、袁化中、顾大章并称“前六君子”。

魏大中为官的天启年间，正是晚明政坛各种政治力量相互纠结较量，政治斗争风起云涌的时代。魏大中的业师高攀龙为东林党著名领袖，魏大中自入仕之初便卷入了这股残酷的政治漩涡中。而魏大中在东林党人与阉党的抗争中，取到了举足轻重的作用。东林党人引之为股肱，阉党视之为寇仇，魏大中在晚明的政治环境下能够出淤泥而不染，当属那一时代支撑民族脊梁的仁人志士之列。

温体仁（1573年—1638年），字长卿，号园峤，浙江乌程（今湖州）南浔辑里村人。明末大臣，崇祯年间朝廷首辅。

万历二十六年（1598年）进士，改任庶吉士，授予编修官，累任到礼部侍郎。崇祯初年升为尚书，协理詹事府事务。崇祯三年（1630年）以礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅政。入阁后他逼迫周延儒引退，自己成为首辅。

崇祯十年（1637年），请辞获批，第二年在家中病死。